大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孕36周堕胎被控谋杀的问题，于是小编就整理了3个相关介绍孕36周堕胎被控谋杀的解答，让我们一起看看吧。
胚胎是否该被认定为法律意义上的“人”？堕胎是否该被认定为谋杀？
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可以这样说，只要胎儿在母亲肚子一天，就不能称之为法律意义上的“人”
如果伤害了胎儿，导致胎儿流产死亡等其他伤害问题，只能是认定为对母亲的故意伤害，而与胎儿本身无关，因为这个时候婴儿是没有人权的，只是和母亲一体，属于母亲的一个器官。
我国法律意义上对“人”的定义是:始于出生，终于死亡。
也就是说，你只有出生，从母亲身体分离出来的那一刻开始，你就自动被赋予了“人权”，这个时候不叫胎儿，而叫婴儿。这个时候由于其拥有了“人权”，如果再进行伤害，属于针对婴儿的故意伤害罪，如果进行杀害，属于针对婴儿的故意杀人罪。
因此，堕胎，不管这胎儿有多大，只要在肚子里，就不属于杀人。
“人”的成立，在法律上一般是采取“呼吸说”。也就是从婴儿诞生第一次自主呼吸开始，随着那一声嘹亮的啼哭，“人”诞生了。
所以，在婴儿自主呼吸前，不认为是法律上承认的“人”，堕胎也就不认为是“杀人”。
法律意义上＂人＂的概念只有两种。一种是自然人，是指自然出生了的人。一种是法人，那是法律拟制的人，是组织，不是这里所探讨的人。根据《民法总则》第十三条规定，自然人从出生时起到死亡时止，具有民事权利能力，依法享有民事权利，承担民事义务。说明法律上所保护的人，是要从出生时开始起算，更具体地说，是有了出生证明开始。这一点，《民法总则》第十五条规定，自然人的出生时间和死亡时间，以出生证明、死亡证明记载的时间为准；没有出生证明、死亡证明的，以户籍登记或者其他有效身份登记记载的时间为准。有其他证据足以推翻以上记载时间的，以该证据证明的时间为准。当然，民法中也规定了，某些胎儿的可预见性权利，例如，继承权。但是，要实现这个权利，要求胎儿要顺利出生，就是需要以活体的形式生下来。《民法总则》第十六条规定，涉及遗产继承、接受赠与等胎儿利益保护的，胎儿视为具有民事权利能力。但是胎儿娩出时为死体的，其民事权利能力自始不存在。所以，胚胎从民事法律规定来看，实际上并没有得到法律上实际的保护。根据民法上民事权利能力的界定，刑法上也不把胚胎作为具有民事权利的人来进行保护，所以，＂堕胎＂在我国尚不作为谋杀或者其他罪名看待。
但是，除了我国法律以外，其他国家对堕胎行为是有规范的，例如，英国有《堕胎法》，美国部分州法案也限制堕胎权利。从发展上来看，个人也倡导不随意堕胎的做法，起码法律上可以规定在一定时间内，按医学界定，可以堕胎和不可以再堕胎的时间，既保护出于某些意志以外的原因导致的意外怀孕妇女的选择权，也保护胚胎已经成形胎儿的生存权。
以上观点，供参考，谢谢邀请回答。
为什么生死不由人？
“生死不由人”的出处暂时不明，这句话应该是从《警世通言》中的”万般皆是命，半点不由人“变异而来。根据字面意思来理解的话，大概是表达了一种感慨生死无常、人力难为的唏嘘之意。
的确，正常状态下的“生“与”死“从来都不是可以由个人控制的，或者说，这种“生”与“死”根本不在人力控制范围之内。人的起点是生，终点是死，”生“之前的”人“不能称为完全意义上的“人”，只能称之为“胎”，“死”之后的“人”也不能称为完全意义上的“人”，只能称之为“尸”。所以说，生死不由人。
虽然生死不由人，人的行为却在某种情况下可以影响”生“与”死“。比如，堕胎，自杀，谋杀，环境污染，还有利用科学技术延长人的寿命等等。不过就整体而言，人类社会的出生率和死亡率在特定的社会时期总是保持一定的比率，这大概也是世界物种自我调节的一种神秘规律。
生死不由人，”生“与”死“中间的”为人“却是由人决定的，所以，珍惜来之不易的”生“，面对终将到来的”死“，好好过一生！
逻辑学中的论点？
逻辑学是黑格尔哲学的灵魂和核心，是其哲学观点及其思维方式和体系框架的基本规定。概念论又是逻辑学的灵魂和核心，是逻辑学的旨趣和根本观点的明白确立，亦是逻辑学的思维方式和整个黑格尔哲学的体系框架的具体规定。
黑格尔把概念认作存在的本质，把存在看作概念的外化，把真与善统一的世界看作概念扬弃其外化的结果，从概念自身的辩证运动引出解释世界的主客关系模式和主体性原则。
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